圣人的故事与传说？

一、圣人的故事与传说？

　　关于孔子登临处是有一个典故的。孔子三十那年，离开故土鲁国前往齐国，期间路过泰山于是登上山顶。还有一次，孔子带着得意门生颜回也登上过泰山。在泰山上，孔子看向东南再看看阊门，还看到阊门有着一匹白马。于是问颜回，你看到阊门了吗?颜回答道：是的看到了。孔子再问：你看到阊门下面有什么吗?颜回道：看的不争气，只看到一团白色的。孔子说那是一个白马。师生两人下山后奇怪的事情发生了，颜回极速变来，头发花白，牙齿掉光。

　　这只是一个传说，从这个传说中可以看出几点信息，一个就是孔子登泰山不止一次两次，第二个就是泰山不好爬，颜回回来后身体衰落了。在孔子看来，泰山的地位是崇高的，他将自己比喻为人中之泰山，足以看出泰山在孔子心中的分量。

　　孔子登临处是一座四柱三门式跨道石坊，给人的整体感觉是典雅端庄，抬头看见一个额提，俨然刻着“孔子登临处”这5个大字。坊柱高280厘米，字径20厘米。左右两边提有对联：素王独步传千古，圣主遥临庆万年。这个坊联在文革中被毁，

　　在石坊两侧分别立两个石碑，一边是“登高必自”碑，为嘉靖年间济南府同治翟涛题的一块碑，另外一边提有“第一山”碑，是巡抚山东监察御史李复初题的。在石坊的北侧有着一处天阶坊。

　　孔子登临处是泰山上的一处景点，全称是泰山孔子登临处，其地址是一天门北，始建于1560年(明嘉靖三十九年 )。在这处景点中有着孔子登临处碑刻，是孔子登临处的著名景点。

　　孔子名什么字什么

　　孔子名什么字什么?名丘字仲尼。那么孔子为什么要取这样的名字呢?孔子的父亲在六十多岁的时候纳孔子的母亲为妾，想要再生一个健康的儿子。孔子有一个同父异母的长兄，可是脚有残疾，不得父亲的宠爱。

　　孔子父母年龄相差悬殊，担心怀不上儿子，到尼丘山祷告。果不其然，两人的愿望实现了，一个健康的男孩生了下来。孔子父亲母亲的婚姻于理不合，得不到世人的理解，他们一开始的时候住在尼山。孔子出生时，样貌丑陋，头顶是凹下去的，像是一个丘。加上孔子的父母曾经在尼丘山祈求上苍的祝福，与尼丘两字很有缘分，所以孔子的名取名丘，字取为仲尼。仲字在古代是第二的意思，孔子先前有个长兄，他是孔家的第二个儿子。后人们为了避孔子的名讳，将尼丘山称为了尼山。孔子名什么字什么都是有渊源的，不是随便取的。

　　孔子三岁的时候，他的父亲就去世了。父亲的正妻将他们母子二人外加长兄都赶出了家门，孔子的幼年过得相当贫困。孔子十五岁的时候就明白了自己的理想就是做学问。两年后，孔子的母亲去世，那一年，孔子去参加贵族的宴会，可被挡在了门外。再是两年后，孔子为了能够回到祖籍，娶了宋国人为妻。一年后，孔鲤出生。

　　孔子二十多岁时想要做官，对国家大事非常关注，经常提出一些见解。孔子三十岁时已经有了一些名气，并在这一年与齐景公相识。后来鲁国发生内乱，孔子逃亡齐国。孔子的理论得到了齐景公的赏识。可是因为齐国大夫的加害，孔子被迫离开了齐国。

　　孔子诞辰

　　孔子诞辰顾名思义是孔子诞生的日子。被世人尊称为圣人的孔子一生成就无数，而为了纪念孔子这个伟大的历史人物，阳历9月28日或农历的八月二十七就被定为了孔子诞辰日，即纪念孔子诞辰的日子。然而孔子诞辰日在之后又被改为了10月9日。对于孔子的诞辰日期其实是备受人们争议的议题，至今也未得到明确的结果。

　　农历八月二十七是民国时期确立的孔子诞辰日，是众多日期中世人接受程度比较高的。而由于民国时期西学盛行，同时也为了后人方便纪念，就把农历八月二十七推算成西历，但因为西方有两部历法，推算结果就有10月4日和9月28日两个日期。最后，当时的民国政府选择了9月28日，并把这个日期定为了教师节。

　　备受现世争议的孔子诞辰日期就算在历史学家们翻阅众多有孔子诞辰的相关记载的史书典籍后也未曾得到确定，仅仅得到依靠史料推论而出的日期。在一些史书资料中，关于孔子诞辰的记载内容甚至有互相矛盾的地方。

　　不过尽管孔子的真正诞辰日期仍旧模糊不清，但这并不妨碍人们通过各种方式来纪念孔子。在孔子诞辰日这一天，世界各地都会举办一些纪念活动，最为常见的纪念活动就是祭孔典礼。目前，仍有多个地区如台湾、香港等都延续了9月28日为孔子纪念日的认知，并将该日设为了教师节。

二、数字的由来与传说故事？

阿拉伯数字的来历。

我们都知道，数学计算的基础是阿拉伯数字：1、2、3、4、5、6、7、8、9、0.离开这些数字，我们无法进行计算.其实，这些阿拉伯数字并不是阿拉伯人发明创造的，而是发源于古印度，后来被阿拉伯人掌握、改进，并传到了西方，西方人便将这些数字称为阿拉伯数字.

阿拉伯数字是古代印度人在生产和实践中逐步创造出来的.在古代印度，进行城市建设时需要设计和规划，进行祭祀时需要计算日月星辰的运行，于是，数学计算就产生了.大约在公元前3000年，印度河流域居民的数字就比较先进，而且采用了十进位的计算方法.

到公元前三世纪，印度出现了整套的数字，但在各地区的写法并不完全一致，其中最有代表性的是婆罗门式：这一组数字在当时是比较常用的.它的特点是从“1”到“9”每个数都有专字.现代数字就是由这一组数字演化而来.在这一组数字中，还没有出现“0”(零)的符号

“0”这个数字是到了笈多王朝(公元320—550年)时期才出现的.公元四世纪完成的数学著作《太阳手册》中，已使用“0”的符号，当时只是实心小圆点“·”.后来，小圆点演化成为小圆圈“0”.

这样，一套从“1”到“0”的数字就趋于完善了.这是古代印度人民对世界文化的巨大贡献.印度数字首先传到斯里兰卡、缅甸、柬埔寨等印度的近邻国家.

公元七到八世纪，地跨亚非欧三洲的阿拉伯帝国崛起.阿拉伯帝国在向四周扩张的同时，阿拉伯人也广泛汲取古代希腊、罗马、印度等国的先进文化，大量翻译这些国家的科学著作.公元771年，印度的一位旅行家毛卡经过长途跋涉，来到了阿拉伯帝国阿拔斯王朝首都巴格达.毛卡把随身携带的一部印度天文学著作《西德罕塔》，献给了当时的哈里发(国王)曼苏尔.曼苏尔十分珍爱这部书，下令翻译家将它译为阿拉伯文.译本取名《信德欣德》.这部著作中应用了大量的印度数字.由此，印度数字便被阿拉伯人吸收和采纳.

此后，阿拉伯人逐渐放弃了他们原来作为计算符号的28个字母，而广泛采用印度数字，并且在实践中还对印度数字加以修改完善，使之更便于书写.

阿拉伯人掌握了印度数字后，很快又把它介绍给欧洲人.中世纪的欧洲人，在计数时使用的是冗长的罗马数字，十分不方便.因此，简单而明了的印度数字一传到欧洲，就受到欧洲人的欢迎.可是，开始时印度数字取代罗马数字。

三、口红的来历与传说故事？

口红的记录最早可追溯至5000多年前的古代苏美尔文明。最早的口红被发现于一个叫乌尔的城邦，用铅粉和红色矿石做的口红作为陪葬品出现在富有阶级的墓里。

古埃及时期，当时的妇女会将有颜色的植物和虫子碾碎用木棒沾上涂抹于嘴唇。

在中国的历史中，口红可追溯到公元前4700年-公元前2900年前的红山女神像，那时候先民们将朱砂涂抹在女神像的嘴唇上。

现代第一款口红是出现在1883年的阿姆斯特丹国际博览会上，当时被称为“爱神的魔棒”的口红是由纸包裹红色膏体的样子出现在大家面前。直到1915年一家美国公司终于制造出了第一款向上推式的金属管口红。

而现如今口红已经出现在我们的日常生活中，价格从几十元到上千元的口红不等。各种名牌口红色号也被很多人追捧，导致一些名牌口红的有些色号口红供不应求。像现在的知名口红香奈儿、萝卜丁、雅诗兰黛、迪奥、纪梵希、阿玛尼、汤姆福特(TF)等等。

四、龙与鸡的传说故事？

龙与鸡

据说，远古时代的龙是没有角的，那时的龙在地上生活。它凭着自己身强体壮，能飞，善游，想当属相，也想当兽王，取代虎的地位。于是，人间产生了龙虎斗，结果是难分难解。

最后，玉帝觉得它们斗得太不像话，下旨叫它们来天宫评理，临行时，龙想到自己虽然高大，却不及老虎威风，怕玉帝小看自己，当不上兽王也排不上属相。

这时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角，不防借来戴上，这一定会给龙大哥添几分威风。”龙听大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。

公鸡听说龙要借它的角，死活不肯，龙一见急了，对天发誓道：“如果我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣也在一帝担任保道。“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。

龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相，龙也可以成为属相，只不过得在后面一些。

于是，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间，回来后，龙心里想，如果把角还给公鸡，水族们见我这么丑能服我管呢？于是决定不还公鸡的角，一头扎进水中，现也不上陆地了。

公鸡见龙不还角，气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣，蜈蚣吓得从此钻进石缝中。

今天我们还可以见到，公鸡的脸总是红的、蜈蚣也难得爬出地面，公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉，并且总是在喊：“龙哥哥，还我的角！”而龙呢，再也没有到陆地上来了。

五、龙与蛇的传说故事？

传说上古的时候，蛇性喜光明。于是蛇王经常率众蛇追逐太阳的脚步。

不想，有一日，众蛇的追逐速度太快，离太阳太近，竟然被太阳灼伤了。

心痛下属伤势，愤怒的蛇王集全身力量腾空而起，想射向太阳，替属下报仇。

可是身处九天之上的太阳，又岂是如此轻易就可以够到的？

蛇王射日不成，却将自己陷身绝境——处于万丈高空，没有飞行的能力的他，唯一的结局将是从云层之上摔落下来，粉身碎骨。

众蛇知道蛇王危险，便一起向上苍祈祷！

而蛇王的爱心也感动了上苍，于是上苍赐给蛇王一对巨大的肉翼，让蛇王得以避免惨死的命运。

于是，蛇王不仅获得了新生，而且因为逃脱了死劫，寿命大大增加了。

这样，大陆上诞生了一个新的种族——龙族！继承了蛇王血脉的龙族，不仅具有飞行的能力，拥有强大的力量，而且拥有久远的寿限。

六、圣乔治与龙的传说故事？

传说欧洲有一座城堡，堡主的女儿十分美丽善良。恶龙得知后便威逼堡主要将其女儿作为祭品献给它，就在恶龙准备接收这份“祭品”时，上帝的骑士圣乔治以主之名突然出现，经过一番激烈搏斗，终于将极其凶残的恶龙铲除，同时一地的龙血渐渐形成一个十字形。“圣乔治救少女”的传说，娓娓动听，源远流长，影响深远，表达出人性消灭兽性、人间爱护弱者、人心天生圣洁。

七、关于”年”的来历故事与传说？

“年的来历故事”：中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。

有一年除夕，桃花源村的人们正急急忙忙上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走"。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……;欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”

八、长春市的故事与传说？

长春市是中国东北地区的一个重要城市，有着丰富的历史和文化。

其中，最著名的故事和传说包括：

1. 长春之名的传说：

相传在明朝时期，一位名叫李时中的官员在巡视时来到了长春山，看到这里的景色十分优美，便写下了“长春秋色”四个字。

后来，这里就被称为长春山，而城市也因此得名。

2. 长春的“东北三宝”：

长春市是东北地区的重要工业城市，被称为“东北三宝”之一。

这三宝分别是长春市的汽车、化工和机械制造业。

其中，长春市的汽车产业尤为著名，拥有一系列知名品牌，如一汽、吉利等。

3. 长春的“雾凇之都”：

长春市位于东北地区，冬季气候寒冷，但也因此形成了独特的自然景观——雾凇。

每年冬季，长春市的树木、建筑物等表面都会结上一层薄薄的冰霜，形成美丽的雾凇景观，吸引了众多游客前来观赏。

4. 长春的“电影之都”：

长春市是中国电影产业的重要基地之一，被誉为“电影之都”。

这里有着众多的电影制片厂、电影院和电影学院，培养了大批电影人才，产出了许多优秀的电影作品。

总之，长春市的故事和传说丰富多彩，展现了这座城市的历史、文化和特色。

九、初头朗的故事与传说？

初头朗还有一个带有传奇色彩的说法，相传康熙年间，有一年夏天，天气炎炎，康熙皇帝起驾北游，在避暑的同时游览大好河山。康熙皇帝一行过了承德以后，继续向西北行进。一天午后，只见风起云涌，顷刻间，雨幕遮天。瓢泼大雨过后，金风送爽，时近傍晚，康熙一行又开始启程，经过一夜的行走，道路逐渐平坦起来。正行间，不觉东方出现鱼肚白，火红的太阳从东方露出半张笑脸，清风阵阵，霞光灿灿。康熙皇帝当即传下圣旨，落轿休息。康熙从轿中伸出头来，他举目四望，真是天气晴朗，风光别致。便即兴命名此地叫初头朗。从此，赤峰市郊区西北部的初头朗之名便流传下来。

十、黄梅戏的故事与传说？

黄梅戏从一种地方小戏成长为全国五大剧种之一，发展后劲不可为不强劲。黄梅戏史五大剧种中历史最短的一个，到现在不过是百年的历史。黄梅戏是长在泥土里的地方文化，很多学者与戏曲专家都在探寻黄梅戏的起源，寻找他们的根。黄梅戏的起源，众说纷纭，主要的传说，有下列几种。

一种说法是：黄梅戏是从“怀宁腔”的基础上发展起来的。“黄梅戏是安徽省怀宁县农村中发展成长起来的小戏，它是劳动人民在伟大的劳动实践中国遗出来的一种艺术形式。”据传说：古代的石牌（怀宁）是安徽的一个水陆交通的大集镇，向以鱼米之乡著称。每当春种秋收之时，农民们惯唱怀调山歌来歌领自己辛勤劳动的丰收。这种民间的、优美的、抒情的山歌小调，统称为“怀宁调”。

安徽省安庆地区

还有一种做说，也认为黄将戏是起源于安徽安庆地区。说是安庆地区，从前每逢黄梅季节，往往洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，就在这个时候，迎神赛会，会上出现各种歌舞演电。在这种歌唱艺术形式的基础上产生的一种戏曲形式，因与黄梅季节有关，故而名之日黄梅调。这是在安庆地区少数黄构戏艺人中流传的一种说法。

另一种传说是：明代末年，张献忠率领的农民起义军在湖北战败后，军中的“乐人”（歌舞表演者)流放在湖北黄梅一带，以演唱谋生。后来他们演唱的歌舞剧目在黄梅县境内形成为戏曲形式，名之日黄梅调。这是安庆地区个别知识分子说出的。

又有一种传说是：黄梅戏起源于江西，一支传到安徽，成为黄梅戏：另一支传到湖北，还有一支留在江西，均称采茶戏。这是住在黄梅县附近的采茶戏女艺人曹火英当年在江西演出时听一位安徽黄梅戏艺人说的。

再者，说是“黄梅戏源于鄂东黄梅县的民间小调，即黄梅采茶调。黄梅县的民间小调，在清代乾隆年间随当地遭水荒的灾民来到安庆地区之后，与当地民间艺术相结合，产生了戏曲形式。”持此说者较多，包括一些有成就的老艺人。丁永泉就说过：“黄梅调是逃荒的人用渔鼓筒子唱过来的。”

上述种种，因系传说，免不了片面，甚至包括想象的成分。但这些传说，又都不是毫无根据的。黄档戏在发展过程中，极收过怀宁等地的山孜小调以及安庆地区迎神资会时表演的民问歌舞(如高跳、早船）的成份。至于说到黄将戏与张献忠的关系，也是“话出有因”。据《黄梅县志》载，张献忠的义军的确到过黄梅县：又据《中国通史简编》载：“崇祯十一年（1638年）张献忠在端广战败。”

明代末季，大规模的农民起义，义军攻入了大城市，接收了王府大班和贵族家班。义军走后，有的随军转移，有的转入民间，在群众中演唱，以求饱暖，他们原来演唱的戏曲形式（如昆曲、高腔、秦腔）对民间艺术有所影响而促成其发展，也是可能的事。

黄梅戏艺术大师严凤英

“水有源，树有根。”寻根究底，黄梅戏起源于黄梅采茶调的说法，比较符合其形成的客观实际。因此黄梅戏虽在安徽经过重大发展，但没有称它为皖剧或怀腔而叫黄梅戏。