左青龙右白虎到底是何说法？

一、左青龙右白虎到底是何说法？

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”作为我国古代人居理念中关于周边环境的一种理想范式，是在不断的实践中总结出来的。最早我们可以追溯到“召公相地”、“周公相宅”。召公、周公都是西周(约公元前11世纪—前771年)开国君主周武王之大臣，也是有文字记载最早自觉地按理想格局去择地的风水家，不过他们选择的是都城城址不是一般住宅。他们几经考察比较，最后才确定北通幽燕，南抵江汉，洛伊涧四水纵贯的一块环山盆地，这就是曾经是九朝古都的今洛阳市。所以管子等就总结说：“凡立国都，非于大山之下，必于广州之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材，就地利，故城郭不必中规中矩，道路不必中准绳。”这就是说，建都筑城，必须依山傍水，山水环绕，要有规矩准绳，但又不拘泥规矩准绳，一切得因天材就地利，导以人望。

其实，由四灵代表的规矩表面看来十分玄虚，实际上却只是古人认定的四种吉祥物，或说以四种不同颜色(青白赤黑)代表的东西南北四个方位。四灵最早用于行军布阵，战国时著名军事家吴起说：“三军进止，无当天灶，无当龙头。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”天灶系山谷之口，龙头为大山的山尖。意思是说行军布阵不能顾首不顾尾，孤军深入，而应前后左右协同动作，互相能够策应。用以建屋，要的也是东南西北的地形地物配置协调得当，各有作用而又服从大局，总体原则是：没有规矩，不成方圆；只依规矩，也成不了方圆。

二、怎么学衡阳话啊？

学讲衡山话,告诉你一些衡山话怎么说啊

行为篇

好烫-好赖果

冰冷的-西冷果

很苦-哇苦果

很辣-西辣果、S辣果、非辣果

一点点-点点几

什么-吗果

怎么-吗里

很胖-垒壮果

很瘦-寡瘦果

很亮的-区光果

很重的-好重果

很轻的-拧枪果

很多的-果多

很少的-果少

眼晴不好-区子

偶尔-三不三几

今天-机日

今晚-机夜不

明天-埋日

早晨-早弄

中午-勺午

下午-哈干日

晚上-亚巴机

吃-恰(qia)

喝-恰(qia)

睡觉-困俺眯(kungao)

喜欢-欢七(hongqi)

口渴-口干答

生气-发气

说话-广话

没人说话-冒得银港话

安慰-哄、劝

小偷-扒子手

很忙-冒得空

下雨-落雨

天晴-天长

漂亮-将得好、标致、有默子

丢脸-出报、出老丑、

烧火-烧虎

跑步-打飞脚

蠢子-啊物

找东西-乘哋(dei)西

精明-有怀心俺

掉东西—觉东西、觉瓜哒

愚笨-蠢铜拐费

形容人幼稚-和甲三岁牙滴样

形容人很悲惨-造吗果孽啊

形容人做不好事-你冒做好事

形容人乱说话-口冒依息、七哒八哒

乱七八糟-七恰八也

摔跤-拌一渐

傻-蠢里蠢气

敲-汪、拷

跛子-掰(bai)子

小心-小心点几

淹-浸

谈恋爱-广朋友

亲吻-打波

有意思-有味

没意思-冇(mao)点味

知道-晓得

吹牛-海许

抱着-箍答

请客-抢客

摇-熬

拿东西-捞东西

刺眼-残眼珠

耳光-打拐巴

现在-果刻几

一会儿-一刻几、一哈几

一下-一哈

刚刚-安安几

可怜-造孽、造活孽

爬—辣（介于第二三声之间）

……

三、“天一生水，水生万物”

《易经》中“天一生水,地六成之”

“天一生水，地六成之”的含义是什么？

它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。

河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。

河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓春到人间草木知，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》）

泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。（《庄子》）

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）

天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚书大传·五行传》）

天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤凿度》）

“河图”的生成数为什么是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”？通过研究认为，这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的，其意义如下：“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚；“地二生火，天七成之”表示火星与日月会聚；“天三生木，地八成之”表示木星与日月会聚：“地四生金，天九成之”表示金星与日月会聚；“天五生土，地十成之”表示土星与日月会聚。一为每天的第一个时辰，或农历的初一、十一、二十一；二为每天的第二个时辰，或农历的初二、十二、二十二；……依此类推。